LES 5 ELEMENTS OU LES 5 MOUVEMENTS

La Théorie des cinq Éléments subdivise tout ce qui nous entoure et nous compose en cinq grands ensembles interdépendants. Elle est issue des antiques écoles naturalistes et a atteint sa pleine maturité pendant la dynastie Zhou, de 480 à 221 av. J.-C.On la retrouve déjà bien implantée dans les premiers traités médicaux classiques, le Nei Jing et le Nan Jing, et elle a conservé sa place dans la pratique moderne. Il s'agit d'une façon de représenter le monde qui est célébrée depuis la nuit des temps pour sa beauté et sa simplicité.

Il ne faut toutefois pas prendre au pied de la lettre toutes les classifications issues de cette théorie. On doit plutôt y voir des lignes directrices qui ont été à l'origine d'un incessant processus clinique d'essais-erreurs permettant de confirmer, d'infirmer ou de raffiner les hypothèses originales.

À l'origine, le Yin et le Yang

L'avènement des Cinq Éléments découle de l'interaction des deux grandes puissances Yang et Yin de l'univers : le Ciel et la Terre. Le Ciel est une puissance de stimulation qui amène la Terre à se transformer, et qui permet de nourrir et de soutenir toute sa biodiversité (représentée poétiquement par « les 10 000 êtres »). Le Ciel, par le jeu des forces actives, chaudes et lumineuses des corps célestes, émet une Énergie Yang qui, par sa croissance et sa décroissance cyclique, définit quatre dynamismes particuliers que l'on peut associer aux quatre saisons de l'année et aux quatre phases de la journée. En contrepartie, la Terre représente une force calme et passive, une sorte de pivot stable, qui répond à cette puissance extérieure comme l'argile sous les doigts du sculpteur.

Partant de ces observations, la Théorie des cinq Éléments décrit symboliquement cinq Mouvements (WuXing) : les quatre dynamismes de base plus le support qui les harmonise. Ces cinq Mouvements sont appelés du nom de cinq éléments : le Bois, le Feu, le Métal, l'Eau et la Terre. On les a nommés ainsi parce que les caractéristiques naturelles de ces éléments peuvent nous aider à nous rappeler ce que symbolise chacun des Mouvements.

Les cinq Mouvements

  Le Mouvement Bois représente la force d'activation et de croissance qui s'affirme au départ d'un cycle, il correspond à la naissance du Yang; le Bois est une force active et volontaire comme la force puissante et primitive de la vie végétale qui germe, croît, émerge du sol et s'élève vers la lumière. Le Bois se courbe et se redresse.

  Le Mouvement Feu représente la force de transformation et d'animation maximale du Yang à son apogée. Le Feu monte, s'élève.

  Le Mouvement Métal représente la condensation, la prise d'une forme durable par refroidissement, assèchement et durcissement, qui est présente quand le Yang décroît vers la fin de son cycle. Le Métal est malléable, mais il conserve la forme qu'on lui donne.

  Le Mouvement Eau représente la passivité, l'état latent de ce qui attend un nouveau cycle, la gestation, l'apogée du Yin, alors que le Yang se cache et prépare le retour du cycle suivant. L'Eau descend et humidifie.

  Le Mouvement Terre, dans le sens d'humus, de terreau, représente le support, le milieu fécond qui reçoit la chaleur et la pluie : le Feu et l'Eau. C'est le plan de référence duquel émerge le Bois et dont s'échappe le Feu, où s'enfonce le Métal et à l'intérieur duquel coule l'Eau. La Terre est à la fois Yin et Yang puisqu'elle reçoit et qu'elle produit. La Terre permet de semer, de faire pousser et de récolter.

« Les Cinq Éléments ne sont pas des constituants de la nature, mais cinq processus fondamentaux, cinq caractéristiques, cinq phases d'un même cycle ou cinq potentialités de changement inhérentes à tout phénomène. »¹ C'est une grille d'analyse qui peut être appliquée à une variété de phénomènes pour en reconnaître et en classer les composantes dynamiques.

Les sphères organiques

La Théorie des cinq Éléments sert aussi à définir les sphères organiques qui sont de vastes ensembles associés à chacun des Organes. Chaque sphère organique comprend l'Organe lui-même ainsi que des Entrailles, des tissus, des Organes, des sens, des Substances, des Méridiens, et également des émotions, des aspects du psychisme et des stimulus de l'environnement (saisons, Climats, Saveurs, odeurs, etc.). Cette organisation en cinq sphères, basée sur un vaste et complexe réseau d'affinités, a été déterminante dans le développement de la physiologie médicale chinoise.

Voici les principales composantes des cinq sphères organiques. (Notez qu'il existe plusieurs tableaux différents et qu'à travers les âges, les écoles ne se sont pas toujours entendues sur toutes les correspondances.)

La théorie intégrale des Cinq Éléments incorpore aussi dans sa grille les luminaires du Ciel (les cinq planètes principales), les Énergies célestes, les couleurs, les odeurs, les viandes, les céréales, les bruits du corps, les sons de la gamme pentatonique et bien d'autres éléments et phénomènes.

La classification des éléments se base sur l'observation de résonances entre différents phénomènes... comme s'ils avaient des affinités dans leurs fonctions. Par exemple, quand on observe les éléments de la colonne du Bois (qui est le Mouvement représentant l'activation originale), on remarque qu'ils ont tous une connotation de commencement, d'initiation ou de renouvellement :

  Le Foie libère le Sang dans l'organisme, en fonction de nos périodes d'activité.

  À l'est, le soleil se lève, et la journée commence.

  Le printemps, c'est le retour de la lumière et de la chaleur, activant le renouveau et la croissance.

  Le Vent est le facteur climatique du changement, ramenant les masses d'air chaud au printemps, favorisant le mouvement des arbres, des plantes, des vagues, etc.

  L'Acide est la saveur des pousses printanières, jeunes et immatures.

  Les muscles favorisent le mouvement, la quête, la préhension de ce vers quoi nous tendons.

  La vue, par l'intermédiaire des yeux, est un sens qui nous projette vers l'avenir, vers là où nous nous dirigeons.

  Les Hun sont les formes embryonnaires de notre psyché : intelligence, sensibilité, force de caractère. Elles donnent la poussée initiale à nos Esprits, qui se développeront ensuite par le vécu et l'expérience.

  La colère est une force d'affirmation utile pour confronter les obstacles qui surgissent devant nous.

Les excès ou les carences d'un élément quelconque affecteront d'abord l'Organe et les constituants de la sphère à laquelle il est associé, avant de se répercuter sur d'autres sphères ou d'autres Organes. Par exemple, dans la sphère du Bois, trop de Vent ou de Saveur acide affectera les muscles; trop de colère empêchera le Foie de remplir correctement ses fonctions. Dans la sphère de l'Eau, un hiver anormalement doux, où il manque de Froid et où les pluies abondent, entraînera des douleurs dans les os, les Reins et les genoux.

La Théorie des cinq Éléments suggère que l'homeostasie interne de l'organisme repose sur l'interaction des cinq sphères organiques qui s'influencent selon les même Cycles d'engendrement et de contrôle que les Mouvements.

La surstimulation d'un Organe ou, au contraire, un affaiblissement de ses fonctions, peut affecter les autres Organes. Ainsi, la présence d'un facteur pathogène dans un Organe peut modifier la capacité de cet Organe de soutenir ou de contrôler adéquatement une autre sphère organique. Le facteur pathogène affecte alors deux Organes et modifie le Cycle normal de contrôle qui se transforme en un Cycle pathologique, dit d'Agression.

La Théorie des cinq Éléments définit deux relations normales : l'Engendement et le Contrôle et quatre relations pathologiques, deux pour chaque Cycle. Dans le Cycle d'engendrement, la maladie de la mère peut se transmettre au fils, ou alors la maladie du fils peut affecter la mère. Dans le Cycle de contrôle, l'Organe contrôlant peut agresser l'Organe qu'il contrôle, ou au contraire un Organe contrôlé peut se révolter contre celui qui le contrôle.

Le fonctionnement des Méridiens et des points d'acupuncture

La Théorie des cinq Éléments propose de traiter les déséquilibres en rétablissant les Cycles normaux de contrôle et d'engendrement. Un des apports intéressants de cette théorie aura été de stimuler la recherche quant à l'action régulatrice des points d'acupuncture répartis le long des Méridiens

Sur les avant-bras et les jambes, se trouvent les points antiques qui agissent sur la qualité et la quantité de sang et de Qi qui circulent dans les Méridiens. En associant ces points à un Mouvement (Bois, Feu, Terre, Métal ou Eau), la Théorie a permis de déterminer et de tester trois catégories de points : les points maîtres (BenShu), les points de tonification (BuShu) et les points de dispersion (XieShu).